漢風(fēng)魏骨 卓犖不群
—讀塞上名士王雪樵
· 吳振鋒
二十世紀(jì)初的陜西書法家群體被認(rèn)為是“陜西近代文化史上的一塊亮色”，它以西京書畫學(xué)會為依托，活躍于古都西安以及關(guān)中地區(qū)，而獨(dú)秀于陜北與塞上的王雪樵與之相呼應(yīng)，共同構(gòu)筑起一道亮麗的文化風(fēng)景線。回望或者重讀王雪樵的書法藝術(shù)，對于認(rèn)識和理解上一個(gè)世紀(jì)初的書法傳承與文化脈動則是有著一定的學(xué)術(shù)意義的。
榆林紅石峽摩崖石刻《山花自榮映》1928年
王雪樵先生幼而好學(xué)，天資聰穎，十二歲即為神木凱歌樓題榜書匾而得書名。十九歲入北京法政大學(xué)攻讀法學(xué)專業(yè)，期間廣涉書事，于書肆坊間搜集碑帖，每得之而心摹手追，未能間斷，為其書法藝術(shù)大廈奠定了堅(jiān)實(shí)的底基。并常出入于神木人裴宜丞大家之室，結(jié)識林琴南、袁伯玉諸名流，博見多聞之際胸次眼界大開。1919 年，先生正值風(fēng)華正茂之時(shí)，又得薦而識陜西省省長李根源，任省政府秘書。于是，大漠之子成為古都的主人，進(jìn)入中國文化的首善區(qū)，如魚之得水矣。此之時(shí)，先生常盤桓徜徉于書肆碑林，廣泛收搜名跡善本，得書法拓本逾千冊， 又得與書法名宿于右任先生相識，且廣交同好。這一時(shí)期，先生得一時(shí)之利，廣積博納，遂使其書法在生成發(fā)育中得之陽光雨露的滋潤而豐富營養(yǎng)，已然芃芃發(fā)速之勢。
“掃地粗茶”七言聯(lián) 1930年
雪樵先生在書法上無疑是天才，秉賦極高。但先生又是苦學(xué)派，筆墨經(jīng)驗(yàn)豐富。一個(gè)十二歲就為神木凱歌樓以榜書題匾的少年，被認(rèn)為是“神童”，他的天賦異稟，令人稱賞是很自然的。但一個(gè)僅憑少年英氣和天才成全一生書法成就的人，似乎在歷史上并不存在。縱觀歷史，池水盡墨，退筆成冢，日課不懈，何嘗有一人輕視了筆墨技巧的錘煉，輕忽了技術(shù)操作層面的砥礪修行？傳世的歷代名作中，哪一件不是以超群拔萃的過人技藝而體現(xiàn)出深厚的文化意蘊(yùn)？書法不是空穴來風(fēng)，而是技術(shù)性操作性極強(qiáng)的藝術(shù)。
“相與時(shí)還”五言聯(lián) 1936年
作為與于右任同時(shí)代的書法家，王雪樵在 1930—1932 年期間，正是他苦心孤詣致心力于書法修煉的歲月。他曾在古佛洞、關(guān)帝廟等處隱居，一邊調(diào)養(yǎng)身體，一邊研習(xí)書道。他曾在自用的硯臺刻下如此銘文：“硯系袁君伯玉所贈，余浸淫秦漢六朝碑碣，垂二十年矣，此石有勞焉”。這不只是一個(gè)書家刻苦用功的自我言說，也向世人透射出巨量信息。比如他對秦漢六朝碑碣的鍾情，就從一個(gè)側(cè)面反映了他當(dāng)時(shí)的審美向度以及時(shí)代氣息。證之以他的作品，我們可以讀到二十九歲以后居隱故鄉(xiāng)潛心書藝的王雪樵，一個(gè)不受時(shí)世限制的心靈文本立馬就在人們面前鮮活了起來。
雪樵先生的書風(fēng)是多彩多姿的。他長于行草，兼擅篆隸，所謂“一花五葉，各自馨香”。從篆隸入手，探求漢字本原，是把學(xué)問落實(shí)在書寫中。觀他的篆隸作品，無論取法、筆墨以及格調(diào)氣象，始終透射出一種靜氣，安詳平和，從容不迫。他同時(shí)又把秦漢碑銘中的古雅質(zhì)樸沉靜渾穆落實(shí)到行草書的筆墨書寫之中，一以貫之，始終如一。早些時(shí)候，他所書的榜書匾額如“飛云洞”，筆力剛健，氣象正大。如“積乃楚珍”，氣機(jī)渾圓，沉著溫潤。如“樹德務(wù)滋”，方正敦厚，氣聚神凝。這些足見他的筆性與筆力，而他寫的孫岳碑志雖則不出《張猛龍》，但字勢奔放，筆力清俊，筆法上方圓并用，章法上能在行與行相對疏朗與結(jié)字相對茂密間，形成對比，整體渾然天成，格調(diào)統(tǒng)一。但這一時(shí)期的作品個(gè)性化標(biāo)志并不明確，說明也還只是他書法成長的一個(gè)時(shí)期。
五言對聯(lián)
他的文人風(fēng)骨，其勇毅堅(jiān)韌，其正直剛強(qiáng)，其沉雄勃郁，表現(xiàn)在書法上的超凡邁俗，清剛秀雅，氣宇軒昂，風(fēng)流倜儻，在那樣一個(gè)紛亂復(fù)雜波詭云譎的時(shí)代，已經(jīng)凝定成一個(gè)標(biāo)出的個(gè)在！
文化的“不朽”，正是人的不朽。在這方面，中國古賢老早就有這種“自覺”。所謂“立德、立功、立言”“三不朽”。那么，藝術(shù)家則是通過自己的作品使自己的 生命得以延續(xù)的。這是“文化歷史性”對藝術(shù)家最高的禮遇。反過來說，藝術(shù)的社會性又是借人生死的“差序格局”來實(shí)現(xiàn)的。因此，藝術(shù)品的價(jià)值和藝術(shù)家的價(jià)值都是在文化的歷史中得以認(rèn)同和顯現(xiàn)。從這個(gè)角度來審視王雪樵先生的生命意義與作品價(jià)值，我們有理由認(rèn)為，盡管先生在生命的盛年赍志而歿，壯志未酬，對他個(gè)體生命來說，乃至對一個(gè)家族來說，這種遺憾還可能波及幾代人。而他的書法作品也歷經(jīng)浩刧，幾經(jīng)損壞，留下來的并不很多。況且，昊天不憫，他未大展雄才。然而，歷史是公允的。如果理性地從人文歷史的視角來看，他畢竟是留下來了！毋庸置疑，雪樵先生所建構(gòu)的文化豐碑也必然在中國現(xiàn)代文化精神的圖景中生動起來，也必然會在未來的書法傳承中發(fā)揮作用。
本文作者/吳振鋒 書法家、書法理論家
吳振鋒，筆名不然，別署萬廬。一九五七年生于陜西商州。系中國書法家協(xié)會第四、五、六屆學(xué)術(shù)委員會委員，第七屆隸書委員會委員。陜西省文史館研究員，曾擔(dān)任全國第六屆、第八屆書學(xué)討論會評審委員，全國第九屆、第十一屆書法篆刻作品展評審委員，全國第二屆手卷展評委，中國美術(shù)館第二屆當(dāng)代名家書法提名展藝術(shù)委員會委員，第二、三屆全國隸書作品展暨研討會評審委員，烏海杯全國書法大賽、全國首屆王羲之獎、首屆鐘繇獎、首屆云峰獎、王安石獎、陶淵明獎、七屆全國楹聯(lián)展評審委員，第四屆中國書法蘭亭獎評審委員，全國首屆小品書法大展評審委員。廣東省書法院特聘研究員，蘭州大學(xué)書法藝術(shù)中心研究員。
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