西岳廟是個鐘靈毓秀的好地方，它的五道大門、三座牌樓、眾多石碑、數不清的名木古樹，都是大有來頭、底蘊深厚的寶藏。隨便挑出一件來，也需得連篇累牘地交代前世今生。既然來了就不想走，何妨沉浸其中，神游太華。
陰天里的西岳廟看起來格外莊嚴神圣。四周城墻環繞，城墻四角的黃色琉璃瓦多檐角樓，沒有陽光加持，顯不出琉璃瓦的璀璨，但是雄偉的氣勢絲毫不受影響。
廟門內和廟門外是兩個世界，一個古色古香，仿佛回到靜謐的古代；一個車水馬龍，人們行色匆匆奔波在現代化的城市中。
此刻無人打擾，正好細細揣度它的前世今生。
遙想西漢時期，漢武帝劉徹為祭祀華山神而建了一座集靈宮，這便是西岳廟的前身，彼時它還不在此處，遠在華山腳下的黃甫峪口。到了東漢，漢桓帝劉志覺得祭拜山神采用“望祭”的方式更能體現皇家威儀，于是舍近求遠把集靈宮遷往長安通向洛陽的官道旁，從此改稱“西岳廟”。
遷到這里的西岳廟，面朝華山背靠渭水，此后便是歷朝歷代祭祀西岳華山神的圣地。明朝嘉靖時期，仿照北京故宮修繕西岳廟，因此，它也被稱作“陜西故宮”。清朝乾隆年間又對西岳廟大規模整修，終于形成今日的整體格局——重城式目字形結構，傳統中軸線對稱布局。
萬壽閣
如今西岳廟的總面積已達一百八十六畝，它的規模宏大、體制尊崇、古柏參天、碑石林立，是陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群，同時也是五岳廟中規模最大的廟宇，有“五岳第一廟”之美稱。這第一當之無愧，一是在五岳廟中規模第一；二是所處地理位置獨一無二。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇。
自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等一百多位皇帝親臨西岳廟祭祀華山神，清朝的康熙帝、乾隆帝、同治帝、光緒帝、慈禧太后為西岳廟題匾、題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數，有北周的達奚武，唐代的李德裕、清代的左宗棠等等。
西岳廟也吸引了不少文人墨客，唐代的顏真卿、李商隱，清代的陸潤庠等紛紛到此一游，他們留下了大量的祭文、游記與題跋，如今這些都是中華文明的無價之寶。
聽導游一路娓娓道來，想象腳下泛著墨玉光的石板路，院中金黃的銀杏樹，能和先賢在不同的時空一起走過、凝視過，不由得生出敬仰之心，慶幸之感。
走進西岳廟的第一道大門——灝靈門。灝，為浩大深遠之意。此門為灝靈門，西岳廟的正殿為灝靈殿，都是稱頌西岳神法力無邊。
灝靈門建于明代，城門上有城樓，在上方正中有石額一方，上書“敕修西岳廟”五個大字。敕修，是皇帝下令修建之意。灝靈門東西兩側有掖門，灝靈門正門只有皇帝才能進入。一不留神，就享受了一次皇帝的待遇。
過了灝靈門，就來到了西岳廟的第一進院落——甕城。甕城建在正門外，具有防御性質，也叫月城。在寧靜祥和的西岳廟只起到象征性的作用。西岳廟的正門也叫午門，同樣是仿照了故宮。清宮劇里總愛說“拖出午門斬首！”歷史中拖出去斬首的地方在菜市口而不是午門，午門是頒發皇帝詔書、廷杖處罰大臣、陳設儀仗彰顯皇威的地方。
通過午門的這條石板路為御道，過去也是專供帝王行走，兩側的賓道是給文武百官留的路。午門上面這座宏偉的五鳳樓，始建于明，毀于清同治元年。1868年，陜甘總督左宗棠平息戰亂，對西岳廟進行了整修，但由于晚清政府國庫空虛，五鳳樓一直等到1999年才復修成了原貌。這座磚石城門建筑，由主配樓構成，中間以穿廊相通。城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。因其“去地百丈，在天半空，五鳳翹翼者也。”故得其名五鳳樓。在五鳳樓前左右兩側原有鐘、鼓兩座樓，原為祭祀大典時使用，遺憾的是今天已看不到任何蛛絲馬跡了，只能追思它曾經的輝煌。
御花園
穿過午門，就到了西岳廟的第二進院落。昔日這里陳列著很多碑刻，曾有“小碑林”的美稱。繼續向里走就到了欞星門。欞星門得名于靈星，也就是天田星，過去古人祭祀它以求五谷豐登。西岳廟的這扇門又因形似窗欞，故稱“欞星門”。
欞星門是非常完整的明清建筑，規模宏大、結構復雜、色彩絢麗，特別是斗拱飛檐上的龍頭，無不顯示了西岳廟的尊貴。
欞星門主體為三間高大的木結構琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿故宮宮門樣式。這介紹太專業了，如果不是導游重點講解，可能感慨一聲：“哇！太牛了！這個真好看！”就匆匆走過去了。在密布的如意斗拱中，不仔細看很難注意到有九條雕刻精美的龍頭。九龍朝向各不相同，七只正出，兩只斜出，它們從不同方向守衛著西岳廟的大門，百姓俗稱“九龍口”。九條龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。只因封建禮制的最高等級就是“九五之尊”，九為陽數之最，代表至尊無上，只能出現在皇家廟宇中。西岳廟已經用了九條龍，體現出西岳廟是皇家祭祀廟宇，但最高等級的祭祀之處幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社稷壇等。西岳廟為次于大祀的中祀廟宇，不能僭越等級。因此有兩條龍的口是半張開的，以此表示低一個等級。
欞星門的門釘也是等級制度的體現，門釘有九路、七路、五路三種規定，均為陽數，九行九列等級最高。西岳廟的等級，比九行九列的八十一顆門釘恰好少兩行，低一個等級。這真是小處不小，大有講究。
跨過欞星門，眼前的這些古柏蒼勁有力，它們都有千余歲了，盤旋之軀直插云霄。這些柏樹形似盤龍，俗稱“龍柏”。他們也只能出現在皇家場所，古代的老百姓只能遠觀而不能褻玩焉。而今，大可伸手輕撫它們的脊背，慰勞這些穿越歷史、見證變遷的老朋友。
前方的天威咫尺石牌樓，是明代萬歷年間所建，距今已有四百多年歷史了，為廟內現存三座石牌樓中保存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整座石牌樓仿木結構建造，全部采用石梁、石柱、石枋等部件組合而成，節點用榫卯銜接。
整個牌樓覆蓋了官祿、福壽等等一系列美好的寓意，聚集了圓、透、浮、線雕等四種雕刻技法，中國古代象征吉祥如意的動植物應有盡有，將中國傳統文化融會貫通，匯集于一座牌樓上，真是令人嘆為觀止。僅僅是這座牌樓就值得專門開篇細細講解一番，否則難以言盡它的精妙。
少昊之都牌樓
來到西岳廟的第四道門——金城門。金城門是灝靈殿的正門，始建于明代，位于正殿之南，系琉璃瓦單檐歇山頂木結構建筑。金城門的斗拱自成體系，用材碩大，布局疏朗，結構穩固，風格古樸，保存完好，極具研究價值。越過金城門就進入了西岳廟的第四座院落，這個院落四周回廊環繞形成了一個相對封閉的空間，也是整座廟宇中保存相對完整的一座院落，一跨進去就迎面撲來一股威儀、肅穆之感。
矗立在面前的這座宏偉古建筑就是西岳廟的正殿——灝靈殿。它坐落在十分寬大的用石條砌成的凸字形須彌座月臺上。為什么叫須彌座呢？在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。用須彌山做安置佛像的臺座，彰顯佛的神圣。在月臺的前面有二龍戲珠御踏，也叫主階。御踏是專為皇帝所設的進入大殿的行走之道，其兩側對稱分布著賓階、阼階，森嚴的等級制度再次體現。御踏正中浮雕著二龍戲珠圖案；底部為波濤洶涌的大海，海面上還矗立著蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，周邊輔刻以纏枝蔓草，雕工非凡。
仰視灝靈殿，它是西岳廟的正殿也叫大殿。四周柱列環繞，共有六十八根大柱、十三條大檁、九條大梁。它是北方傳統抬梁式木構架，面闊七間，進深五間。飛檐高聳、斗拱密布，氣勢巍峨。它就是古代祭祀西岳神的主場所。內懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧太后“仙掌凌云”諸匾。藻井文飾為“八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。
穿過大殿就來到了寢宮。灝靈殿和寢宮就是依據《禮記》《考工記》及傳統禮制的前殿后宮而建，正是謂“廟后有寢，乃棲神妥靈之所。”寢宮面闊三間進深五間，檐下斗拱承托，小巧安逸。原建筑為明清時所建，可惜在清同治元年焚毀。現在的構造為明清時期華陰文廟大成殿的樣式。
繼續向后走，過了后宰門這內宮城的最后一道門，便來到了西岳廟最后一個院落——御花園。首先前來迎接的是少昊之都石牌樓。它建于明代，四柱三樓三間石質建筑。牌樓紋飾內容與天威咫尺牌樓相似。少昊，即西岳華山神，傳說中的五帝之一白帝，是主管西方之神。少昊之都就是西岳神的府第。
御書樓
御花園中有一座御書樓，始建于清乾隆42年（1777年），內置乾隆皇帝御書“岳蓮靈澍”臥碑，意為“西岳如蓮，祈雨靈驗”，書法渾厚迥勁，風采卓然。
出了御書樓就來到西岳廟最后的高臺建筑——萬壽閣。走上一段小臺階，來到小平臺，就到了蓐收之府石牌樓，它也可以說是登上萬壽閣的一道門。它與少昊之都石牌樓在雕刻手法、形制上相近。蓐收，據傳說是少昊之子，輔助少昊掌管西方，負責察看西天的太陽，還兼管天上的刑罰，是傳說中的金神。這里就是蓐收的府第了。
來到西岳廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒入室可直登萬壽閣頂。此閣始建于明神宗萬歷年，是一座琉璃瓦重檐三滴水歇山頂樓閣式高臺建筑，主樓與兩側藏經樓之間相通，建筑形式巍峨壯麗，可俯視全廟。爬上三樓登上閣頂，鳥瞰西岳廟氣勢恢宏，南望華山燦如蓮花。身不由己地進入“千尋閣勢倚蒼穹，縹緲真成白帝宮。欄外三峰剛對華，望中八水直趨潼。”的詩境。
西岳廟最后的一個小型建筑游岳坊。它也是琉璃瓦單檐歇山頂建筑。前部有半間回廊，整個建筑不用斗拱，這在西岳廟古建筑群中算是個例外。從游岳坊的兩側可通向西岳廟的城墻，這是西岳廟的外城墻。漫步城墻上，不禁想起登上八達嶺長城那縱橫捭闔、揮斥方遒的灑脫快意。
西岳廟的城墻為明初所建，城墻高約八米多，頂部外側有垛口，這種設施首創于春秋時的鄭國鄲城，歷代相沿不衰，可以有效地防御敵人。城基用三合土夯筑而成，非常堅固。雄偉的城墻使得西岳廟顯得更為大氣端莊，蘊含著不怒自威的皇家氣派。繞城一周，居高臨下，廟內美景一覽無余，換個角度觀賞，同樣的景致卻別有洞天。
西岳廟內移步換景，處處有故事，件件有講究，恨不能拉著導游把溝溝坎坎、角角落落都仔細觀瞻幾遍。這座文化的寶庫，散發出巨大的磁場，吸引人們流連忘返。走馬觀花不適合這里，唯有動用看、聽、觸、思，全身心地感受，才能體會到它的好處。西岳廟，值得再來幾次。
來源/渭南日報
編輯/顏 偉
設計/張 瑞
審核/劉聰梅
簽發/屈文平
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