山無異石秀木，則無聞于天下。華山自然景觀素以“奇險”稱著，首先“奇”在全部山體是一一整塊巨大的花崗巖體。誠如清人王弘擁(華山志概》云:“山不石不奇，不純石不大奇，華山削成十里五千二石也。“這塊巨石東西長15公里，南北寬10公里，平均高度約200米，這在世界上也屬罕見。其次，華山山中的石塊也呈現出了千姿百態的動人景象，如魚石、桃石、靈芝石、天女散花石、二仙下棋石金龜戲蟾石、獅子滾繡球石等等。它們雖因人們“隨類賦形”而得名，但皆為天然生成之態，非人工雕琢所能及也。
羅帶石
在玉泉院西北河谷中。一石子然獨立，高丈余，周約五丈許，頂平坦，側有天然石磴可攀。石身環繞一 條寬尺許的石紋，潔白如玉，宛然羅帶。神話傳說三圣母下凡，私配書生劉彥昌。事泄，其兄楊戩帶天兵拿三圣母回天治罪，三圣母有意拋下羅帶，與劉彥昌訣別。后羅帶化人石內。今少男少女多喜登石上，并肩密語，海誓山盟，以此石為愛情忠貞之見證。
梯云石
舊在玉泉院東南土地臺側，今在玉泉院門外。石t留有鑿刻的殘階數級和“梯云”二字。李格(《華岳志》載:.“梯云石在土地臺畔，舊時谷水出玉泉院東，登山者取徑臺上，因雷石為級，錦日“梯云其上。”清康黑四十二年(703)光緒十年1884)兩次山洪暴發，玉泉院周圍物移貌改，梯云石亦被洪水沖擊至此。
玄峽
在玉泉院內西側，有巨石數塊羅列，其間院宛如山峽，為渾然天成之園林小景。
太素元精石
在玉泉院門內東側，與石舫相對。石高闊約丈余，當為山洪暴發時的沖積物。何時裂為兩半不詳。今西向橫截面上有劉若水“太素元精”題刻，其字體渾厚古樸，堪稱書法精品。《列子。天瑞》載:“太素者，質之始也。”即萬物形成之初意。
溜馬石
在玉泉院內通天亭北。巨石正面呈斜坡形 平整光滑，昔石下為玉泉水注處。嬉戲者由側面攀至石頂，復順坡溜而下,華陰方言謂之“溜馬石”，如同今之幼兒滑滑梯。今巨石猶在，泉水已涸，石旁溪水系由華山峪中潤水引人。
醉溪石
原在玉泉院后，今鐵路涵洞處。舊傳玉泉溪水微有酒香，狂飲則醉，溪水經石下流過，故名。李榕《華岳志》載:“玉泉院東有大石,鐫‘醉溪’二字。”后溪水西移，不復經石下流過,游人取徑石側為登山之道。20世紀50年代末隴海鐵路南遷,筑路時石被毀。
牛羊石
在玉泉院后山澗中，一巨石巍然孤立，方周如削,其下清泉涌流,其頂草木蔥郁,如覆翠蓋。李榕《華岳志》始載其名。據稱，石上班紋黃白相間，似牛似羊，故名。20世紀50年代初尚存，后修造華山峪口隴海鐵路橋時被毀。又傳鐵路橋墩所取石料即牛羊石。
云根石
入華山峪數百米，澗中一斷裂的巨石，斷面如削，即昔日之云根石。據傳，原石高大雄偉，狀若山頭。每當深秋陰雨天氣，石周云纏霧繞，氣象萬千。人云華山峪中云霧皆由此生，故于石上鐫“云根”二字。后來有石工查所此石，傳說剛一下鑿，轟然一聲，石即斷裂為二,石工亦當場斃命。從此，自同圍無云霧聚斂之景象。清李中孚有詞云:“昔日云根何在?應知石破天”今石斷截面上鑿刻“脫俗”二字， 為民國初年華陰著名書畫家石磊園先生所書。
魚石
入華山峪半公里處，澗中有一塊別具形體的巨石。《華陰縣續志》載,清光緒十年(公元1884)六月六日，華山峪暴雨驟作，洪水突發，有人從山巔遙見，一魚大如數間房屋,凌波順流而下，至五里關時水退，遂化為石。今觀石側，有一魚形石紋，首尾皆備，栩相如生故名。石上鑿刻有“魚石”、“天然變化”等題刻，并記述了當年暴發洪水的具體情形。又傳,此魚于華山深處修行修行千載，本欲趁洪水突發之時魚龍變化，不意洪水來也猛，去也急，魚未及化龍，便憤而化石。
仙鶴石
據李榕《華岳志》圖載， 在云根石南，三里龕之北，澗中一石狀若臥鶴，傳說游人多于石前祈禱，以求長壽。后因山洪暴發石被沖崩移位，今不復存。
壽山石
在華山峪一公里處、登山路西崖壁。 石上鐫刻巨型“壽山”二字，相傳 為宋隱士陳摶手書。其字體筆力蒼勁古拙，勢若虬龍，且書中有畫，畫中藏書，珠聯璧合，世稱書畫雙絕。俗傳游人至此，向而禱之，便可百疴去除，壽齊華岳。
桃石
在華山峪大上方崖頂，于莎蘿坪東望可見。石高數丈，上尖下圓，酷似桃形，故名。石下西元門為攀登大上方必經之路，昔日路側曾建有王母官，傳說王母每逢誕辰都要于此置辦桃會，以宴群仙。一次桃會 ，群仙觀此桃碩大無朋，色澤鮮艷，香味濃烈，不忍食去，遂置之峰巔，以昭仙鄉盛況，久之化而為石。
靈芝石
在華山端石門西側嶺脊上，為一靈芝型石性，高丈余，其上部如傘，云紋隱約可見，是為“靈芝菌蓋”。下部呈圓柱形，若“柄”，形象逼真生動。于莎蘿坪北望可見。傳說劈山救母故事里三圣母的侍女靈芝，為使三圣母與劉彥昌團聚，觸怒天帝，被除名仙籍，化身為石。古記里亦稱其為“系馬樁”，今世人多不從其說。
金龜戲玉蟾
在今大上方北側峰頭。有大小二石，一前一后，前者若蟾，后者如龜，追深戲嬉，栩栩如生。于十八盤、毛女洞、三皇臺處均可觀賞。傳說金龜玉蟾乃王母官中的金童、玉女，青梅竹馬兩相悅。一日王母在大羅峰宴會群仙，二人眉目傳情被王母知覺，便將其貶出仙界，咒為龜蟾化石。
天女散花
在華山峪白鹿龕崖璧。由藥王洞翹首東望可見，為崖坡方形巨石,高約5米，石上紋理斑駁形態隱約若一少女，窄腰廣袖,姿態婀娜,謂之“天女”。每逢盛春,石下坡谷山花競開,絢麗多彩，傳為石上仙女拋撒所致，故稱“天女散花”。
混元石
在莎蘿坪上升岳路東側,為一塊天然巨石。傳說盤古開天辟地時此石即立于此處。女媧煉石補天，曾選中此石，不料石無意補天，以致寂寞至今,由于誕生于遠古洪荒時代，故名日“混元”。石上面有明代石刻“蓮屏松柱”四字。石西有草體石刻“華岳在天上，飛煙蕩浩胸。蒼生停雷雨，比翼跨蒼龍”。石西崖壁，平時細流清滑，滋潤生靈;雨后飛瀑千尺，水花進射，聲如吼雷;冬令時節，懸崖百丈,冰結瀑柱，甚為壯觀。
蛇 石
又名白蛇著箭，在華山峪混元石路北崖壁，為崖隙間一白色條狀石塊，狀如蛇首。傳說是被亂箭射殺之蛇精所化。當地民間流傳的“安幼與遇花姑”及眾箭射蛇精的故事，就發生在這里。今俗俚亦稱此石為“白蛇遭難”,乃為一誤。又有好事者將其附會于戲曲舊蛇傳)中之白蛇，實為以訛傳訛。原登山路沿潤而行，行人遠觀蛇石異常生動。“文化大革命”中無聊者練槍以蛇為靶，石被擊毀。1985 年，華山管理局令工匠鑿蛇首以補其景。但因今登山路距蛇石較近,觀之其神態已大不如前。
響水石
在華山峪三皇臺南，登山路西側。一巨石高文余，依崖而立，中間四進，兩側旁突，上部前傾若龕，游人于石龕下側耳細聽，可聞水聲發自石頂，請潺然宛如絲竹。試覓之，石上并無水流，實為石東谷中深水回音。石上鑿有“響水石”三字。
趙匡胤拴馬樁
又名玉柱峰，系馬峰,在西峰壁下。華山峪莎蘿坪、毛女洞等多處均可觀賞。為一直立巨石，高約四，五十米，石形修長如豎一樁。相傳宋太祖趙匡胤人華山尋訪陳摶，曾拴馬于此。
獅子滾繡球
在青柯坪西南獅子嶺上，為“華清八景”之一。嶺脊有三石，其南一石如獅子面北而臥，其北一石呈球形，二石 若民間社火中的獅子滾繡球,故名。又因在不同角度觀賞,其南一石酷似狗熊，民間又有人稱之為“熊看寶”，青柯坪、聚仙臺、北峰等處均可見。
二仙下棋
在華山峪青柯坪南山嶺上,由青柯坪道院、聚仙臺及犁溝處觀賞最佳。本為崖巔對石,遠望之如云中二仙， 面桌對坐,弈戰正酣，故名。 為“華清八景”之一。
石仙人
俗稱“和合二仙”，為“華清八景”之一。王處一《西岳華山志》載:“石仙人者，在岳北面半腹中。”今觀在水帝洞上崖壁，有赭色石紋，隱約如二人攜手而立。傳說華山道士師徒三人，于密林中采藥，常遇二位醫發小童相助，日久生疑，暗隨之，果得大人參兩株，師將此參摻和玉泉之水，煉濟世仙丹，不意為二徒偷食。二徒恐師怒，潛逃時撞上絕壁，化為““石仙人”。 又傳石仙人時隱時見，而看清其面目者，必將福壽雙增。
壽星石
在青柯坪南。于東道院院內眺望西南，可見山坡林草中直立一橢圓形巨石，高數十米，其形態如 長壽老人之首，高額禿頂，隆鼻細目，作面東仰望之態.其為生動，稱“壽星石”，又稱“壽星望岳”，是為“華清八景”之一。
回心石
回心石在華山有兩處。處在青柯坪東道院后坡，有巨石，高數丈， 上有大家體石刻“回心石”三字。字上還有大片楷體文字，因年代久遠，字體剝落，無從考證其鐫刻年代與記事。另一處在千尺幢下。因此處仰望千尺幢，絕壁千仞，勢如刀削，天開一線，寒索倒懸，登者至此，畏難不前，折身下山者不乏其人，故日“回心”。又傳，元朝道士賀志真帶領門徒在華山開道鑿洞，苦修外功，有門徒因不堪其苦,趁師傅南天門外懸空鑿洞時，砍斷繩索，墮師深淵。但當他們逃離下山至千尺幢下時，卻與師相遇，二徒方悟師非凡人，于是悔恨萬般，回心轉意，復又隨師人山修煉。今崖壁鐫有“回心石”三字，旁還有“英雄進步”等石刻多處，以激勵登攀者莫畏艱險,勇往直前。
飛龍石
在華山峪回心石北崖壁,此處壁立千仞，平整如削。壁上有白色石紋一條,寬尺余，長數十丈，自崖根蜿蜓而上，若龍騰之狀,故名。1992 年華山管理局于其側鑿蘭州軍區某首長所書“龍騰”二字。
驚心石 平心石
均在百尺峽上。其處兩側崖壁對立通近，中間狹窄，石隙僅可容一人通過，為上下百尺峽之甬道。甬道上方挾石兩塊，面下一石上鐫“驚心石”三字，面上一石鐫“平心石”三字。明楊嗣昌《太華山記》對驚心石有生動記述:“峽中乃有大石，不知何自飛來，如欲墮澗而為兩崖所挾迫不能下。又若懼兩崖之將合而以身撐拄其間。行人俯頸而下之,或急于出險，不能賞其靈異，斯為足惜....游人過驚心石,回首仰望，斯為“平心石”三字,不僅驚魂方定，且為過石下時的倉皇舉動啞然失笑。今游山者留有打油詩歌驚心石日:“未作虧心事。莫驚,莫驚!”
云頭石
在百尺峽上，為一云狀石塊。吳同春《太華雙游記》載:百尺峽“頂有巨石若玉，題‘云頭石’三字”。
魚嘴石
在北峰真武殿北，巨石形 如魚嘴，俗稱“鯉魚大張嘴”，形象異常生動通真。魚嘴內闊方丈余，昔時善男信女于嘴內供奉神像，逢三元八節，魚嘴內香姻繚繞，別有情趣，據傳此取“五谷豐登，年年有魚(余)”吉意。嘴前鑿有蓄水池，相傳此水汲之不涸。
黑虎石
北峰頂松間橫-一巨石，色青黑，形類臥虎，上刻“黑虎石”三字。攝影藝術家由北峰頂拍攝華山主峰全景,多取此石為前景人畫，山雄虎威,相得益彰。
石瀑布
站北峰頂眺望西北，可見一峰兀立，峰東裸露之花崗巖體由于雨水沖蝕，形成多條弧形石紋，層層垂落。其形態如巨形瀑布，氣勢恢宏，游人觀賞間恍若聞其瀑水轟鳴之聲，故稱之石瀑布。
仙人仰臥
在黃甫峪。華山北峰以上東望均可觀賞，實為王刁嶺之側形。自南而北，山上幾個峰嶺連接，成臥仙之狀。居南一峰狀若人頭，濃發茂髯;居中一峰如腹，渾圓突起;居北一峰似腿，屈膝仰伸。 整體形態，宛如- 個巨人高枕面北而臥，形象通真生動。傳說巨人為神話故事中開山導河之巨靈神,功成力疲，于此小憩化為山峰。
飛泉寶旭石
在臥牛臺上，李格《華岳志》載:“飛泉寶旭石在鐵牛臺，泉口銜大石，其因如丸，,其大如斗，播之則動，取之不得。”今尋之不得。
上馬石
在五云峰雞換果北，為嶺上一馬背形巨石。 石西為深壑，側旁古松森郁。風則鳴如馬嘶。趙嘉肇《太華記游略》記述:“觀上馬石，嶺如馬脊。傳有瘋道人往來山頭，一日天馬降，就石乘馬去。”又有人稱此石為石馬，言周武王伐紂班師后，馬放南山，其一馬離群至此， 化為此石。今玉泉院殿前有“馬放南山”句，即志其事。
錦雞守玉函
在五云峰金鎖關下，石景由兩部分構成。一石長約丈余，寬約3尺，厚約5尺，有蓋覆其上，形若玉匣;另一石在側，形象如雞，有頭有尾，羽紋斑斕。兩石合成錦雞守玉麗之態。傳說有位名陰長生的神仙，撕裂道袍，上書點石成金的丹經秘訣，封于青玉函內，置之金鎖關前，著一錦雞看守。久之,錦雞與玉函同化為石。
玉女石馬
在中峰玉女祠南。有白石形如馬。《雍勝略》記述:“祠南有玉女石馬,甚靈異，夜聞嘶啖之聲。”傳說石馬為玉女坐騎，《華岳集》載:“東峰右襟下為玉女峰，昔有人見玉女乘石馬人峰間。”明李攀龍有“石馬長嘶漢苑風”詩句傳世。
猴子觀文約
由東峰下棋亭處觀賞為最佳位置。石在壑南三公崖壁前，由兩部分組成。一石略方正，石面平滑，形如一紙。其下一石若猴子蹲坐之態，遙相呼應,呈猴子觀文約之勢。傳說宋太祖趙匡胤稱帝前與陳摶博臺對弈，以華山為賭注,并立下文約，后棋敗欲毀約。陳摶便一口仙氣將文約吹貼在壑外崖壁,并令一神猴守之。久之,猴與文約同化為石。今游人細觀，石上文約字跡隱約可辨。
鷹翅石
在南天門西北路側。一片石貼崖而立，羽狀紋理清晰可辨，色蒼黑如黛，若一只碩大的魔翅，故名。 傳說神鷹為華山之摯友，亦是華山松帶翅之靈魂。一次，當雷電施暴欲毀松樹時，神鷹立即俯沖過來，張開翅膀護住樹冠，不幸一翅被擊折，落地化為此石。
金龜拜三公
在三鳳山西側。峰崩一石，形態如色，在夕陽照耀下通體金黃，云霧流動，更增其動感。站煉丹爐、伸天池等處隔壑觀望，其態若巨型金龜向三公點首朝拜，故名。今游人多在南峰處處攝影留念，以應長壽之吉說。
鼓石
在華山南峰練丹爐側。一石揮圓如枝，人傳鼓不擊自鴨。《華山記》記述:“華山高巖四合.重嶺秀起，上有石池，北有石鼓，父老相傳云，常有聞其鳴者。”又傳石鼓有二，各在東西石樓峰，為白帝鐘鼓樓內之物。
巨靈足
在華山西峰屈嶺南端，為天然石臼，宛若足跡。 明王履《始人華山至西峰記》記述“岡稍南，大跡一岡上，深可三寸，長四尺余，旁鐫‘巨靈足’三字。”相傳為劈山導河之巨靈神留下的足跡。
斧劈石
在華山西峰翠云宮西，因沉香劈山救母的傳說得名。傳說神仙三圣母與書生劉彥昌一見鐘情，私結姻緣，被其兄二郎神楊戩察覺，施法力將三圣母壓在西峰巨石下。三圣母石下產子,取名沉香，長大成人，受仙師指點,執神斧劈開巨石，母子重得團圓。今觀此石，高文許，長數丈，攔腰斷而為三，且有石覆蓋其上。石上有隙，僅容一人。進隙仰觀，頂端石上凹凸不平，似一婦人躺臥留下的痕跡，腹乳皆備(實為風蝕洞穴)。 明范守己《自細辛坪登岳頂諸峰記》中稱:“斧劈石，其說尤怪誕,第石內空處，儼然人形，亦可異也。”對于這一自然景觀的科學解釋是：在第四紀冰期時，由于凍融作用的影響，水沿石中裂隙滲入，寒冷時結冰，體積膨脹，產生強大的側向壓力，年深月久，裂縫越來越大，最后導致整塊巖石破裂為數段。
摘星石
在華山西峰絕頂。石高數丈，頂部面積20余平方米，石面豐隆平整，仁立其上，頓有“星辰可摘"之感。石上題刻頗多，以“振衣獨立”、“高可留云”“青天一握”為最著。其字體古樸剛勁,風格沉穩雄奇，堪稱書法杰作。明隆慶年間舉人、華陰人王來賓有《登摘星石》詩日：“我來共上摘星石，奇石凌峰應上臺。舉手欲搖星斗近，云堆石下即蓬菜。”昔日垂索登臺，舉步維艱，故諸多游人至此即望而生畏。今于石側鑿石為階，增置鐵索，盡可拾級登臨，高瞻遠矚，一覽群山，抒懷壯志。
西峰龜石
在西峰楊公塔西側。崖頂一龜形巨石，呈翹首北望之態。明魏光緒《華游記》載:“由煉丹爐北去達西峰，石龜遠觀肖甚,近視,殊弗類。”石西為萬丈深谷。逢多云季節，云自谷出，輒與峰平，石龜如浮海上，游人有好事者臨危坐石上，謂之“駕龜渡海”。
雙鴿石
在黃甫峪北峰索道下站北崖壁，朝南崖坎上有兩塊青灰小石，望之，其形如鴿雙棲，頭尾俱備,惟妙惟肖。
魚龍變化石
在黃甫峪瓦廟溝南，由索道下站南行一公里處仰望西崖可見。為崖壁自然石紋鱗須森然，若魚若龍，其首恰對一瀑水出口,故又稱“鯉魚跳龍門”。
太白醉酒石
在黃甫峪秦王龕下。澗中一石,周可方丈，其面如如削，,其頂平坦。傳說李白仕途失意，攜友人荷美酒，拎琴瑟，經黃甫峪登華山，曾在此把酒長歌，醉臥石上，故名。石下一泓碧水，廣約20平方米，是為“太白醒酒潭”。
仙人拜岳石
在南峰東南壑外，由黃南峪秦王龕南望可見。一巨石高數十米,遠望其形如一人拱手朝拜華岳故名。其石本同猴子觀文約中之石猴為一石，因觀賞角度不同,形態亦不同。
龜蛇鎖車箱
在仙峪內斜嶺東北峰巔。由斜嶺上東望，可見二石形狀酷似龜蛇。斜嶺西下為天下第七水府一一車箱龍潭，傳說龜蛇即守衛車箱水府之二將軍。
劉秀車轍
在甕峪關門口內北壁。其處石崖削立,崖壁上有兩條白色石紋，自西而東，并列伸延，長數百米,狀如車轍。相傳漢時王養領兵追趕劉秀，劉秀駕車逃到此處，見一崖橫阻,追兵將至,情急中禱于岳神,車馬便飛崖而上。王莽知劉秀有天神相助，只好就此罷休。崖上石紋，即劉秀車行時留下的車轍印痕。
相公帽
在仙峪蛤蟆溝。谷中有一巨石，頂部平坦，可容十幾人坐臥。其東側山體腰部形成一塊獨立的巨石，悸危欲墜，正視如古代相公所戴之帽，人稱相公帽，為仙峪中第一石景。
飲馬槽
在仙峪石板溝口大棧道以南溪西畔。有一巨石，昔日水流沖蝕出一狹長的深槽，長約1.5米寬不足30厘米，槽中有水，絕似舊時之飲馬石槽，故名。
大華山智慧旅游綜合整理
編輯：麓曉 審核：Jenny
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