|
原創 嚴安政
花好月圓，共團圓。良辰美景，共欣賞
農歷八月十五的中秋節是我國僅次于春節的重要節日。我國傳統以農歷七、八、九三個月為秋季，八月十五正處在秋季正中，故名中秋節。中秋節又稱秋節、八月節、八月會、仲秋節、月夕、拜月節、玩月節、追月節、團圓節和女兒節。秋節、八月節、八月會顯然是因為中秋節時當秋天的八月得名。又稱仲秋節，則是因為我國歷來把春夏秋冬四季每季的三個月分別稱為孟、仲、季，如春季的第一個月稱為孟春，第二個月稱為仲春，第三個月稱為季春等，而八月為仲秋，故中秋節又稱“仲秋節”。秋高氣爽，天宇澄凈，所以八月十五的月亮較之其他月份的滿月更明亮圓美（據說此日月亮距地球最近），因之又名“月夕”。至于拜月節、玩月節、追月節、團圓節和女兒節，則和中秋節的節日風俗相關：人們在這一夜祭拜、觀賞月亮，甚至當天觀賞不足，第二天繼續觀賞，因而又名拜月、玩月和追月節；這一天一家團圓慶賀，連去娘家的媳婦也要回家團聚，所以又叫團圓節；這個節日的活動又以年輕女性為主角，因之又稱女兒節。
關于中秋節的起源，民間傳說說是嫦娥因為嫉恨丈夫后羿薄情，偷吃了他的不死之藥，于八月十五的夜晚飛上了月宮，后羿后悔不已，于是年年在八月十五的夜晚設供拜祭，祈禱全家團聚，中秋節即由此衍生。其實中秋節的真正起源，和遠古時期我們先民“萬物有靈”的泛神論觀念和由之而來的對日月星辰等天象的崇拜、祭祀有關。“中秋”一詞，最早見于《周禮•春官》：“中秋夜迎寒”“中秋獻良裘”。該書還有“秋分夕月（拜月）”的記載。可見遠在周代，已有了中秋拜月的習俗。漢代，又有在中秋或秋分敬老的風俗。到晉時，已出現中秋賞月之舉。但直到唐人將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、以及唐明皇游月宮等神話和傳說聯系起來，才祭月、賞月之風大盛。但中秋作為正式節日，則是到了北宋（一說是在唐代）時期，并出現了月餅的雛形。蘇軾詩“小餅如嚼月，中有酥和飴”即是一證。明清兩代，中秋賞月活動繼續盛行，一直持續至今。
中秋節的節俗，主要有三項：闔家團圓、拜月賞月和吃月餅。
我們古人很早就把月的圓缺和人們的離合聯系起來，把良辰美景之時親人團聚稱為“花好月圓”，把親人離散比喻為“月缺花飛”。八月十五的夜晚，面對一輪皎潔的明月，一家人圍坐在一起，欣賞月色，品嘗鮮果，歡聲笑語，其樂融融，故中秋節又是春節之外我國又一個傳統的親人團聚節日。在這個節日的夜晚，古人常設香案于月下，擺上月餅、西瓜和各色圓形水果作為祭品，還要將西瓜切成蓮花狀，然后點上紅燭，全家人依次拜月，最后由當家主婦按全家人數切開月餅分享。如有親人在外未歸，家人也要給他們切一塊留下；遠在外鄉的游子，也借望月寄托對家中親人的思念。我國最有名的中秋詞，就是宋代大文學家蘇軾在中秋時為懷念弟弟蘇轍所作。詞中既贊美了中秋之夜美好的月光，又抒發了對弟弟的深切懷念之情，還寄托了對所有人的美好祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟”，因而家詠戶誦，流傳千古。拜月時人們各祈所愿，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月”。吃月餅是中秋節最普遍的風俗。由前述蘇軾詩“小餅如嚼月，中有酥和飴”可知那時已出現以形體小而圓，以油質甜味作料作餡為特征的月餅的雛形。月餅作為一種食品并同中秋賞月聯系千里，始見于南宋的《武林舊事》，以后歷代在外在形式和內在作料上不斷創新，“大小不等，餅中以果為餡，巧名異狀”。明代以來，有關中秋賞月吃月餅的記載就更多了。明代皇宮中供月使用的月餅，已有“徑尺余，重有兩斤”者，清末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，竟“徑約二尺許，重約二十斤”！清代史料還有“上繪宮蟾婚兔之形”的記載，可見何其講究。現在的月餅更是形式多樣，咸、甜、葷、素味道各異。此外，中秋習俗還有“燒斗香”“走月亮”“放天燈”“舞火龍”“點塔燈”“賣兔兒爺”等習俗，至今仍在一些地方流傳。
今天，中秋節已經成為中華民族共同的節日。據不完全統計，我國有壯、侗、傣、黎、朝鮮等20多個民族過中秋節，但節俗不同。如壯族習慣在河中的竹排上用米餅拜月，少女在水面放花燈，并演唱民歌《請月姑》，朝鮮族則用木桿和松枝搭“望月架”等等。各民族中秋節俗雖不同，但共同點是促進人際關系的和諧和寄托對未來生活的美好愿望。從2008年起，中秋節又被定為法定假日，這就不僅更有利于傳統優秀文化的承傳，而且更有利于促進人際關系的和諧和和諧社會的建設。中秋節雖然源于我國，但日本、朝鮮、越南等國人民也過中秋節，中秋節已經超越邊界，成為東亞各國人民的共同節日和世界文化遺產了。
|
