“鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮”一詞，首見于北宋中葉，其雛形可追溯至周代。“鄉(xiāng)”是周代時(shí)設(shè)立的行政區(qū)域。以齊國的都邑建制為例，王宮之內(nèi)居住的是大貴族和官吏，城外和郭內(nèi)的地區(qū)統(tǒng)稱為“鄉(xiāng)”，鄉(xiāng)下轄州、黨、族、閭、比。每年正月，各級鄉(xiāng)官都要召集鄉(xiāng)民“讀法”（宣讀政令），引導(dǎo)鄉(xiāng)民尊德向善，“讀法”是“鄉(xiāng)約”的最初表現(xiàn)形式。
“鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮”代表著一種“禮下庶人”的文化趨勢。從孔子以仁釋禮開始，禮經(jīng)過漢、魏晉、隋、唐等多個(gè)朝代，因存在嚴(yán)格的等級制度，均遭到了貴族階層的阻礙而未得到普及推廣。宋代經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)展，科舉取士打破了舊有宗法制度，許多儒生入朝為官，他們倡導(dǎo)隆禮作樂，移風(fēng)易俗。宋徽宗時(shí)期，知樞密院事鄭居中總領(lǐng)編訂了一部國家禮典《政和五禮新儀》，其中除了皇族和王公大臣儀制以外，首次出現(xiàn)了庶人婚儀、冠儀和喪儀，官方開始推動禮儀文化向民間發(fā)展。
宋神宗時(shí)期，鄉(xiāng)間禮儀教化便已初見端倪。熙寧七年（1074）至熙寧九年（1076），陜西藍(lán)田呂大忠、呂大防、呂大鈞、呂大臨兄弟在家為父丁憂，開創(chuàng)并推廣《呂氏鄉(xiāng)約》，是禮儀下鄉(xiāng)運(yùn)動的肇始。呂氏兄弟（呂大防除外）先后師從張載、二程，集關(guān)學(xué)與洛學(xué)于一體，憑著深厚的學(xué)術(shù)功底，將高高在上、鄉(xiāng)民遙不可及的禮學(xué)精神貫穿于簡明易行的鄉(xiāng)約之中，形成了獨(dú)具一格的呂氏學(xué)風(fēng)。《宋史》評價(jià)：“關(guān)中言禮學(xué)者推呂氏。”考慮到鄉(xiāng)間實(shí)際情況，《呂氏鄉(xiāng)約》制定了四個(gè)方面的行為規(guī)范：德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。倡導(dǎo)鄉(xiāng)民互幫互助，自愿入約，并選出約正監(jiān)管值守。
南宋時(shí)期，朱熹對《呂氏鄉(xiāng)約》作出增損。朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》，主要是完善了“禮俗相交”一條，將呂氏“鄰里鄉(xiāng)黨，如手足兄弟”的意愿落到實(shí)處。首先，尊幼輩行。年長自己二十歲以上，與父親同行的，曰尊者；年長自己十歲以上，與兄長同行的，曰長者；與自己年齡上下不滿十歲的同行，曰敵者；小自己十歲以下的，曰少者；小自己二十歲以下的，曰幼者。尊長少幼分明，在一鄉(xiāng)如同在一家，以鄉(xiāng)約為中心，搭建起一個(gè)超血緣的模擬家庭。其次，造請拜揖。少者、幼者要在年初、冬至、四季首月初一等日子去禮見尊者、長者，這是為了從小培養(yǎng)對尊長的敬重感念之情。再次，請召送迎。宴請尊長，要親自去邀約，如來赴約，次日親自去答謝；鄉(xiāng)人聚會，要按年齡、親疏、官職排序；宴飲答拜要有主賓之分；有遠(yuǎn)出遠(yuǎn)歸者，要在鄉(xiāng)外三五里處送行和迎接。最后，慶吊贈遺。同約有吉事，要去慶賀；有兇事，要去吊唁或慰問；贈物或助力，視家里情況而定；喪家不可以置辦酒席招待吊喪賓客，賓客亦不可接受；路途遙遠(yuǎn)的，可以派人前去吊唁或慰問。將罰金取消，改為密規(guī)、眾戒、誨諭、出約等，另外，增加了每月初一集會讀約的活動。可見，朱熹增損后的鄉(xiāng)約，更加注重同約之間相互來往，增強(qiáng)了解，培養(yǎng)感情，穩(wěn)固關(guān)系。
朱熹《鄉(xiāng)禮》，從《儀禮》和大小戴《禮記》中損益而來。
第一，士相見禮。賓客初次拜見主人，必須以摯為見面禮。摯與志同音，有明志之義。陌生人見面要有介紹人，表示不茍且求合。主人邀請賓客，一般要留客吃飯，道別時(shí)，主人應(yīng)送于門外。與人共餐，要先洗手，不要做出摶飯、大口吃飯、發(fā)出聲響、啃骨頭、挑食、揚(yáng)飯、調(diào)羹、剔牙、蘸湯汁等不雅動作。與人對話，考慮妥當(dāng)再說，于上級言如何差遣下屬，于同事言如何應(yīng)答上級，于年長者言如何教育子弟，于少幼者言如何孝悌父兄，于眾人言如何忠信處世，于下屬言如何恪盡職守。主賓見面，不論男女，悉相答拜。
第二，投壺禮。投壺，是主人宴請賓客時(shí)，施展才技、娛樂助興的活動，禮節(jié)隨意，沒有固定場所。所用的壺，嘴小頸長而肚大，里面裝上小豆穩(wěn)固瓶身，以免箭矢彈出來。箭矢用堅(jiān)硬厚重的柘木或棘條做成，長短不定。眾人分為賓黨和主黨進(jìn)行比賽，司射、司正及前來觀禮的成年人為賓黨，樂師、家丁及孩童為主黨，以投壺所中比分高低論勝負(fù)。投壺為一種儒雅的博弈游戲，既調(diào)養(yǎng)身心，又不失風(fēng)度。
第三，鄉(xiāng)飲酒禮。每三年正月，鄉(xiāng)大夫以主人的身份，在鄉(xiāng)學(xué)宴請致仕者及眾位賢者、老者，以倡導(dǎo)尊長尚賢之風(fēng)。鄉(xiāng)大夫當(dāng)天要穿朝服去門外迎接賓客，主賓答拜作揖，主人先進(jìn)門，賓客隨后而入。行走中，主人與賓客作揖三次，上階時(shí)，主人與賓客謙讓三次。三揖三讓，以示至高的敬意和禮貌。獻(xiàn)酒前，主人要先洗手，再洗酒器，以示潔凈。獻(xiàn)酒時(shí)，主賓之間要經(jīng)過一系列拜洗、拜受、拜送、拜既的環(huán)節(jié)，以示誠敬。六十以上的人坐著，五十的人要站在身邊陪侍，以示尊長。六十獻(xiàn)三個(gè)菜，七十獻(xiàn)四個(gè)菜，八十獻(xiàn)五個(gè)菜，九十獻(xiàn)六個(gè)菜，以示養(yǎng)老。
第四，鄉(xiāng)射禮。每年春秋，州長要以主人的身份，在州學(xué)中舉行鄉(xiāng)射禮，邀請有官職在身的士人為賓，挑選德才兼?zhèn)涞哪晟俚茏訁⒓颖荣悺．?dāng)日，主人出門迎賓，先行鄉(xiāng)飲酒禮，以示莊重。賓許諾比賽開始。射禮之后，眾人要酬酒，對主人表示感謝。鄉(xiāng)射禮，一方面是要選拔優(yōu)秀弟子作為后備，另一方面是倡導(dǎo)仁者之道，失敗不要怨天尤人，而要反躬自省。
《呂氏鄉(xiāng)約》與朱熹《損益呂氏鄉(xiāng)約》《鄉(xiāng)禮》建構(gòu)了一套禮儀化的鄉(xiāng)民互助互動模式，成為宋代乃至明清鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮、家訓(xùn)家規(guī)的范本。宋代鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮蘊(yùn)含著“里仁之美”的儒者精神，將儒家仁義禮樂推向鄉(xiāng)里民間，是宋儒踐行齊家治國理念的新探索。對宋代鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮的考察，是研究宋代儒學(xué)的一個(gè)必要維度。
（本文系山東社科規(guī)劃重點(diǎn)課題“宋代山東鄉(xiāng)約鄉(xiāng)禮研究”〔17BZXJ02〕階段性成果。作者：李文娟，系山東社會科學(xué)院副研究員）
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