| 趙蕪泉——為旅游演藝“解秘”的人
在陜西旅游業(yè)，提及旅游演藝解讀這一行當(dāng)，熟知趙蕪泉的業(yè)內(nèi)人士不少。如今，他已出版了不少旅游演藝的解讀著作，且均是改革開放以來，陜西旅游演藝中頗具代表性的劇目，如《解讀長恨歌》《解讀唐樂宮》《12·12西安事變解讀》《延安保育院解讀》，以及兩部非演藝的旅游文化解讀性作品——《文化華山》《華御清湯——文化解讀》。前不久，趙蕪泉又完成了《華陰鄉(xiāng)土藝人的生命密碼》，該書目前已經(jīng)臨近刊印。
生活的負(fù)擔(dān)、前途的慌張、事業(yè)的忙碌、同儕壓力，一同涌向了時(shí)年三十三歲的趙蕪泉，上世紀(jì)九十年代末期，趙蕪泉在華陰當(dāng)?shù)氐囊患宜帍S工作，日子過得有些緊巴，每個(gè)月拿到手的錢也就兩百來塊。提及為什么進(jìn)入旅游業(yè)時(shí)，他回憶說：“走上旅游業(yè)這個(gè)行當(dāng)，完全是被逼的”。
起初解讀演藝
就是臨時(shí)被“抓壯丁”
目前，國內(nèi)有一批專業(yè)人士在做旅游演藝，而趙蕪泉一直在工作之余從事旅游演藝的解讀，這塊尚屬于空缺。作為陜西旅游演藝劇目的解讀人，趙蕪泉思考是陽春白雪式的旅游文化資源，如何走向普通民眾，如何被一般民眾更深刻地感知。這就需要觀者用心體會(huì)、用情體悟，借助于演藝劇目實(shí)景的烘托，寓情于景，領(lǐng)略文化之美。但同時(shí)，不少人即便是看了演藝劇目，他們的理解和認(rèn)識(shí)依然較為局限，仍然停留在看的層面，而旅游演藝劇目的解讀，就是要幫助觀眾感悟演藝的解讀對(duì)象，知曉旅游演藝的構(gòu)思，明白旅游演藝舞臺(tái)的設(shè)計(jì)等等。
“這是需要專業(yè)水平，需要理性思維的，當(dāng)然，只有理性思維還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，感性思維甚至更重要。”趙蕪泉說，解讀演藝的最終目的，就是要幫助觀者走進(jìn)歷史、感悟歷史、融入歷史，發(fā)現(xiàn)歷史文化中所獨(dú)具的魅力。
趙蕪泉今年55歲，陜西渭南華陰人，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)文學(xué)專業(yè)，早先在華陰當(dāng)?shù)匾患宜帍S工作，33歲那年，意外中得知華山景區(qū)在招工，趙蕪泉報(bào)名應(yīng)聘。當(dāng)時(shí)70元的報(bào)名費(fèi)，令趙蕪泉有些舍不得出，他心想著萬一沒被錄取，10天的工資不就白掏了。而沒想到的是，就是這70元，改變了他的一生，令他在旅游業(yè)至今已待了二十多年。
2009年是趙蕪泉的旅游演藝解讀元年，這一年，陜旅集團(tuán)為了宣傳大型實(shí)景歷史舞劇《長恨歌》，由華清池景區(qū)負(fù)責(zé)先后舉辦了數(shù)次專家論壇，其中不乏文化界、戲曲界、舞蹈界的知名人士，“大部分是從北京請(qǐng)來的，有一部分是咱西安的，當(dāng)時(shí)國內(nèi)除了幾部印象系列的旅游演藝劇外，哪有像現(xiàn)在這么多的演藝劇。”彼時(shí)，旅游演藝作為一種新的產(chǎn)業(yè)尚且不是特別活躍，在場專家對(duì)于旅游演藝的認(rèn)識(shí)雖然莫衷一是，但主張旅游演藝作為新的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，必須繼續(xù)堅(jiān)持做下去。
會(huì)后，陜旅集團(tuán)將論壇上專家的看法編輯成冊(cè)。緊接著，集團(tuán)當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)拍板，由集團(tuán)內(nèi)部做一些關(guān)于《長恨歌》旅游演藝劇的解讀和解密工作，“這也是為了引導(dǎo)社會(huì)上各種不同的說法，使觀眾更加清晰地了解《長恨歌》。包括《長恨歌》所使用的燈光舞臺(tái)技術(shù)，以及背后的歷史文化。我們需要通過解讀，給觀眾一個(gè)敞亮的說明，提升觀賞的興趣與水準(zhǔn)。”
而這部中國首部大型實(shí)景歷史舞劇的解讀，就偶然性地落在了時(shí)任臨潼華清池景區(qū)副書記趙蕪泉的肩上。趙蕪泉回憶，自己當(dāng)時(shí)雖然肩負(fù)黨內(nèi)職務(wù)，但同時(shí)還兼任華清池景區(qū)對(duì)外宣傳工作，所有對(duì)外宣傳需要趙蕪泉把關(guān)、發(fā)布，所以對(duì)于各方面情況比較了解。“不管是景區(qū)的記者招待會(huì)，還是宣傳文章，當(dāng)時(shí)都是我來做。”
趙蕪泉初次接觸《長恨歌》演藝劇是在2008年，當(dāng)時(shí)該劇上演時(shí)，趙蕪泉在秦始皇陵景區(qū)任副總經(jīng)理。一天，華清池景區(qū)董事長魏鐵平突然請(qǐng)趙蕪泉寫篇《長恨歌》的宣傳文章，當(dāng)時(shí)，通過仔細(xì)閱讀《長恨歌》的相關(guān)材料，經(jīng)過一番認(rèn)真思考，趙蕪泉寫就了一篇近萬字的文章，并發(fā)在了《中國旅游報(bào)》上。或許是因?yàn)檫@篇文章，次年，趙蕪泉從秦始皇陵景區(qū)被調(diào)至華清池景區(qū)，負(fù)責(zé)主抓景區(qū)外宣工作。也正是從這年開始，趙蕪泉接手《長恨歌》演藝劇的解讀任務(wù)，走上了旅游演藝劇的解讀之路。
解讀旅游演藝
關(guān)鍵需要“文化情懷”
每每提及旅游演藝的解讀，趙蕪泉堅(jiān)信，藝術(shù)性角度的解讀不可或缺，“大眾對(duì)于藝術(shù)的了解畢竟不多，需要從藝術(shù)層面挖掘演藝劇的文化魅力。既要有深度，也要通俗易懂，而一味的高深，就失去了演藝解讀本身的目的和價(jià)值。” 在趙蕪泉看來，要實(shí)現(xiàn)通俗性，解讀人就必須做到“共情”——走進(jìn)文化，體悟文化的魅力，通過“共情”縮小古今時(shí)空的距離感、突兀感。
如果說《長恨歌》的成功解讀，令趙蕪泉初嘗演藝解讀的快感，那么此后《解讀唐樂宮》《12·12西安事變解讀》《延安保育院解讀》等書的出版，無疑一次又一次地使他體悟到歷史文化的厚重與酣暢。閱讀趙蕪泉的解讀著作，時(shí)常給人留下深刻的印象——他把演藝解讀的像小說一樣好看，又把文化解讀的和評(píng)論一樣富有情懷。“在解讀的過程中，隨著認(rèn)識(shí)的深入，我產(chǎn)生了越來越濃烈的‘文化情懷’。這點(diǎn)不能小看，要解讀好旅游演藝，不能沒有這個(gè)。”
在解讀演藝過程中，趙蕪泉除了具備極強(qiáng)的史料搜集能力，同時(shí)，他對(duì)文化一直秉持著強(qiáng)烈的敬畏與癡迷，趙蕪泉稱之為“情懷”。情懷成就了他的演藝解讀，演藝解讀也成就了他的文化情懷。趙蕪泉很看重這點(diǎn)，甚至將其視為創(chuàng)作解讀演藝的涓涓細(xì)流，從這個(gè)解讀來講，將趙蕪泉?dú)w為文人更為恰當(dāng)。
趙蕪泉平日里就喜歡多想，從長于琢磨、思考。不像江南文人心思細(xì)膩、文風(fēng)婉約，包括趙蕪泉在內(nèi)，西北文人似乎更為鐘情于人文歷史，這儼然與其所生活的人文環(huán)境相關(guān)。如今已是華山西峰索道董事長的趙蕪泉，雖說日常事務(wù)較為繁雜，但總會(huì)抽出時(shí)間，驅(qū)車在八百里秦川古道穿梭，這樣的習(xí)慣頗有陜西文人的性情。拎著相機(jī)，約上幾位摯友，驅(qū)車“采風(fēng)”，已經(jīng)成了他生活中不可或缺的部分，看得出來，他是在借助這樣的方式蓄養(yǎng)“性情”。
趙蕪泉勤于動(dòng)筆、長于抒情。不知從什么時(shí)候開始，趙蕪泉也玩起了“美篇”，他在“美篇”中以“東涂西抹”為名，撰寫了不少紀(jì)實(shí)性文章，每次采風(fēng)回來，他都會(huì)花大把時(shí)間寫篇長文，記錄沿途觀感。采訪期間，趙蕪泉從兜里拿出手機(jī)，嫻熟地打開“美篇”，展示他的采風(fēng)趣事。
在2019年9月5日的一篇名為《失落的古石村——洛南石坡韃子梁的前世今生》中，趙蕪泉寫到，驅(qū)車走進(jìn)洛南縣石坡鎮(zhèn)的崇山峻嶺中，當(dāng)他穿過韃子梁茂密樹的林間時(shí)，山坡上一座破敗的石頭古村映入眼簾，村寨里空無一人，只剩下滿目頹敗的石頭壘成的房屋。眼前的一切，勾起了趙蕪泉的思緒——這秦嶺深山之中何以會(huì)有一座石頭村落，而且有別于當(dāng)?shù)氐拿窬语L(fēng)格，他猜想，其中一定隱藏著許多歷史和文化習(xí)俗的因由。
和其他地方的石頭村不同，古石村已經(jīng)沒有人居住，昔日的生活景象已經(jīng)不復(fù)存在。那一刻，行走在韃子梁村的雜草叢生的小徑中，一種莫名的歷史感涌上趙蕪泉的心頭，他站在石屋前，感悟著歷史文化的意蘊(yùn)，想象著小石村曾經(jīng)的炊煙裊裊，感嘆真實(shí)的歷史就在身邊，歷史的人物如夢(mèng)如幻地浮現(xiàn)在思緒中。“我這人對(duì)于文化有種異常的親近感，走進(jìn)去就出不來了。”言語間中，趙蕪泉略顯惆悵。
解讀華陰老腔藝人
我“樂此不疲”
“現(xiàn)在想來（解讀旅游演藝）都是偶然，剛開始是被‘抓壯丁’去做的，可是干著干著就出不來了，整個(gè)人都投入其中，一旦體會(huì)到了其中的樂趣就很享受，否則那很痛苦的。”趙蕪泉吸了口煙說，這些年他解讀的演藝作品不少，且用力也最多。“但華陰老腔是個(gè)例外，這是我自己干的事，沒有人指派我做。”
趙蕪泉善于思考、樂于篤行，崇拜智慧、癡迷文化。2018年，他的一位朋友，在華陰當(dāng)?shù)毓芰艘粋�(gè)老腔的演出班，有一天，這位朋友要去老腔演出班的老藝人家里為其拍照。“因?yàn)槠綍r(shí)都是一些演出的照片，這次我的這位朋友想去老藝人家里拍些生活照。”趙蕪泉也就一起跟著去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。不料當(dāng)他們到了藝人家里后，在拍照時(shí)，朋友一時(shí)找不到好的背景，照片效果完全沒有感覺。“當(dāng)時(shí)就是在農(nóng)村的磚瓦房前，老人家坐在一排白色的瓷磚墻壁前唱老腔，怎么看怎么別扭，照片給人的感覺完全不對(duì)。”
趙蕪泉因?yàn)槠饺绽锵矚g搗鼓照相機(jī)，業(yè)余時(shí)間常常外出拍照，加之在景區(qū)多年，對(duì)于拍照選景有一手。他當(dāng)即建議朋友可以去村頭拍。“他們村剛好有段老城墻，還有座荒廢的城門樓子，那里是個(gè)廢棄的村子，于是就讓老藝人拎著二胡和鋤頭去那拍。”“當(dāng)時(shí)眼前的那一幕非常好，實(shí)實(shí)在在地震撼了我。”頓時(shí)趙蕪泉對(duì)華陰老腔藝人產(chǎn)生了濃厚的興趣，他決定將華陰當(dāng)?shù)啬昙o(jì)較大的，有一定影響的老藝人采訪一遍，給每人寫篇文章，以此來記錄、解讀老腔藝人。“配上圖，把這些的事跡留下來。我采寫時(shí)還特別注意一些史實(shí)性的記錄，這有助于為以后老腔藝人的研究作些史料記錄。”
在趙蕪泉看來，這些人都是農(nóng)民，沒有多少文化，也沒有人為他們寫個(gè)人傳記。雖然華陰當(dāng)?shù)卣幸恍┫嚓P(guān)的宣傳資料，但基本上是作為劇中宣傳華陰老腔，“很少能看到老藝人們的生活狀況。他們放下二胡，拎著鋤頭，就是農(nóng)民，況且年齡大了，過些年很可能就不在世了。”于是他每天下午下班后，同那位朋友開車在華陰的農(nóng)村采訪老腔藝人。采訪回來大概到了八九點(diǎn)，趙蕪泉急忙走進(jìn)辦公室，“當(dāng)天采訪一個(gè)人，就寫一個(gè)人，采訪兩個(gè)就寫兩人，每個(gè)人大概就寫兩千字左右，幾乎都是十一點(diǎn)以后甚至更晚才回家。”前前后后兩個(gè)多月，趙蕪泉采訪了四十多位老腔藝人，拍了藝人們大量的生活照。目前，該書正在由深圳的一家公司裝幀設(shè)計(jì)。“這是我自愿去做的，沒人給我一分錢，也沒人督促我。”趙蕪泉笑著說。
采訪當(dāng)天，趙蕪泉穿著黑色皮夾克，深藍(lán)色休閑褲，一雙黑白相間的運(yùn)動(dòng)鞋，右手夾著煙，頗有陜西作家的感覺。如今已是華山西峰索道董事長的他，似乎少了些領(lǐng)導(dǎo)們的派頭，多了些文人們的深沉與憂郁。作為地地道道的華陰人，趙蕪泉與華山有著特殊的情結(jié)，他的成功與坎坷，似乎都與這座山難分難解。二十多年前，生活窘迫的他一腳跨進(jìn)了旅游業(yè)，找到了自己的事業(yè)。十多年前，他在這里為華山獻(xiàn)禮，一部《文化華山》讓他在業(yè)界小有名氣，“文化華山成為華山景區(qū)講解華山的范本。”坦白來說，寫華山的書很多，但是似乎還沒有人從文化的角度來寫，而趙蕪泉算是第一個(gè)。
在趙蕪泉看來，旅游演藝劇、華山風(fēng)景區(qū)、韃子梁的古石頭村以及華陰老腔藝人，與其說是實(shí)實(shí)在在的可觸摸的實(shí)在物，倒不如說是需要被用心體悟的文化體。趙蕪泉喜歡用文化來解讀這一切，也樂于用文化來審視這一切。
來源：《西北旅游》第11-12期，文丨楊宇勃
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