道風(fēng)仙骨 瘦硬通神
——任法融書(shū)法藝術(shù)賞析
姚展雄
他，是一位道士，早歲入道，轉(zhuǎn)益多師，熟讀典籍，道行高深，是中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
他，是一位學(xué)者，腹笥充盈，博覽群書(shū)，精通三玄，著述頗豐，是弘法利生的布道者。
他，是一位書(shū)家，幼年習(xí)書(shū)，臨池不輟，以道入書(shū)，道與藝合，是卓然不群的書(shū)法家。
他，就是現(xiàn)任世界宗教和平會(huì)主席，全國(guó)政協(xié)常委，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的任法融先生。
在陜西書(shū)壇，他以其深厚的學(xué)養(yǎng)、獨(dú)特的書(shū)風(fēng)、俊秀的風(fēng)骨，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，自成一家，成為書(shū)林藝苑一道異樣的風(fēng)景，為世人樂(lè)道、仰慕不已。
任法融早年喪父，跟隨外公習(xí)書(shū)學(xué)文。他的外公是前清秀才，以教書(shū)為生，古文修養(yǎng)深厚，書(shū)學(xué)功底扎實(shí)，在外公的悉心教育下，他從顏體入手，開(kāi)始臨帖，后又上溯歐體、柳體，朝乾夕惕，臨池不輟，天長(zhǎng)日久，打下了扎實(shí)的“童子功”，奠定了他大氣渾厚的書(shū)法根基。
1955年冬，一次偶然的機(jī)會(huì)，19歲的任法融到陜西隴縣道教宮觀“龍門(mén)洞”游覽，見(jiàn)此地山清水秀，環(huán)境幽美，又聽(tīng)說(shuō)元代的道士丘處機(jī)曾在此地修煉得道，心頗慕之，在山中盤(pán)桓數(shù)日。經(jīng)請(qǐng)示該觀監(jiān)院，同意留住。從此，任法融與道教結(jié)下了不解之緣。他一邊學(xué)道誦經(jīng)，一邊臨習(xí)書(shū)法。爾后，拜全真龍門(mén)正宗廿八代玄裔王嗣林道長(zhǎng)為師，隨師學(xué)道。1957年冬，任法融拜別師父，離開(kāi)隴縣龍門(mén)洞，到陜西周至樓觀臺(tái)道院掛單，師承梁宗和道長(zhǎng)，熟讀《左傳》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》等儒道典籍。在老子寫(xiě)經(jīng)的地方——樓觀臺(tái)，任法融利用得天獨(dú)厚的碑石資源，用心揣摸唐代楷書(shū)大家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《大唐宗圣觀記》、唐代蘇靈芝書(shū)寫(xiě)的《老君顯見(jiàn)碑》，以及唐人書(shū)寫(xiě)的《靈應(yīng)頌碑》等近百通碑石，心追手摹，流連忘返。他通過(guò)閱讀歷代名家碑帖，用心揣摩每個(gè)字的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆起勢(shì)
，體會(huì)名家書(shū)法的結(jié)構(gòu)布局，在前賢大家的熏習(xí)滋養(yǎng)下，眼界大開(kāi)，書(shū)風(fēng)漸成。
任法融道長(zhǎng)在繁忙的道教教務(wù)之余，潛心著述，先后寫(xiě)出了《道德經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》等數(shù)十部專(zhuān)著，著作等身，譽(yù)滿(mǎn)學(xué)界。他以道入書(shū)，追求“道與藝合”，將老莊哲學(xué)中的“自然”、“無(wú)為”、“靜虛”、“心齋”、“坐忘”、“無(wú)己”、“喪我”等思想融入到書(shū)法創(chuàng)作中，懷著對(duì)世間萬(wàn)物澹泊無(wú)為超然物外的心態(tài)，天機(jī)自發(fā)，放筆直書(shū)，從而使他的書(shū)法“由技進(jìn)道”，臻達(dá)至高的藝術(shù)境。
綜觀任法融道長(zhǎng)的書(shū)法藝術(shù)，竊以為有以下三個(gè)顯著特點(diǎn)：
一、道風(fēng)仙骨、瘦硬通神。“道風(fēng)仙骨”為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海為任法融道長(zhǎng)所題，是對(duì)其書(shū)法風(fēng)格的高度概念。任道長(zhǎng)的書(shū)法最顯著的特點(diǎn)是骨氣洞達(dá)，他將南齊謝赫“六法”中的“骨法用筆”發(fā)揮到淋漓盡致的境地。他以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢(shì)，臥筆直掃，乘勢(shì)而下，氣勢(shì)如虹，其運(yùn)筆大氣磅礴；虛實(shí)相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，和諧謙讓?zhuān)黄漤嵚桑瑒側(cè)嵯酀?jì)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時(shí)疾澀頓挫，方勁剛樸；運(yùn)筆時(shí)放筆直書(shū)，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運(yùn)紙外，給人以長(zhǎng)風(fēng)吹林、大漠揚(yáng)沙、江河歸海的感覺(jué)，又給人以長(zhǎng)云橫空、明月入懷的聯(lián)想。使書(shū)法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅(jiān)韌峭健極有風(fēng)致地結(jié)合為一體，其書(shū)法作品，像一位超邁隱逸的高人，獨(dú)立于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。
二、澄懷味象、遷想妙得。“遷想妙得”是東晉大畫(huà)家顧愷之提出的畫(huà)論觀點(diǎn)，同樣適用于書(shū)法。書(shū)法創(chuàng)作雖然不像繪畫(huà)那樣，直接以自然為描寫(xiě)對(duì)象，但是書(shū)法是從自然發(fā)源的。書(shū)法家非常強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬(wàn)物中獲得啟示，去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象。在中國(guó)書(shū)法史上，關(guān)于書(shū)法家向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬(wàn)物中汲取營(yíng)養(yǎng)，遷想妙得，從而豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的例子比比皆是：如張旭觀公孫大娘舞劍器得書(shū)法神髓，懷素觀夏云變化悟書(shū)法意趣，睹墻壁裂紋，領(lǐng)悟到書(shū)法貴在自然天成，黃庭堅(jiān)從船夫劃槳的動(dòng)作中受到啟發(fā)，認(rèn)為胸中要有意象，才能下筆作書(shū)等。任法融道長(zhǎng)深諳此道，他常常澄懷觀道，遷想妙得，取法天地萬(wàn)物，使其筆下流溢出豐富的情致和意趣。如他書(shū)寫(xiě)的“月”字，在臥筆切入橫筆長(zhǎng)掃的飛白上，輕輕落上兩點(diǎn)墨，如朦朧的月亮上，臥著兩只顧盼靈動(dòng)的鳥(niǎo)兒；又如飄垂的絲蘿上，鑲上兩顆黑色寶石，升華到了知黑守白、以虛寫(xiě)實(shí)的化境。一個(gè)“道”字，猶如一尋道者，駕一葉扁舟，云游四海，或訪名山大川，或拜哲人圣賢，探究民間善惡禍福之本源，天南海北四季物候之繁衍變化，終歸明理悟道，修成正果。而“德”字則
如修行之人盤(pán)膝打坐，參禪悟道，靜養(yǎng)其德，廣施其福。從“鶴翔”二字中，我依稀看見(jiàn)一童顏鶴發(fā)的仙翁為善男信女講經(jīng)釋道：人鳥(niǎo)同為一理，欲求展翅高飛，得先斂首蓄尾，修身向善，處下不強(qiáng)，居后不爭(zhēng)，須知清靜無(wú)為方可大有為，以待羽翼豐滿(mǎn)，能力兼?zhèn)洌娇呻S心所欲，一飛沖天，遨游于天地之間。
欣賞任道長(zhǎng)的書(shū)法，宛若“山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”，眼前意象紛呈，變化萬(wàn)千，惶兮惚兮，令人不可端倪，不可方物。
三、以道入書(shū)、道與藝合。書(shū)雖小技，但通于大道。書(shū)法不僅是一種技藝，更是人的精神的外化，故書(shū)法又稱(chēng)“書(shū)道”。別人為“書(shū)“而習(xí)“道”，任道長(zhǎng)為“道”而習(xí)“書(shū)”。他從傳統(tǒng)中走來(lái)，一邊悟道，一邊寫(xiě)字，又將自己數(shù)十年對(duì)道的理解與體悟融入筆端，以道法自然、天人合一的境界統(tǒng)攝書(shū)法，以道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”的境界體認(rèn)書(shū)法，以道家超凡脫俗散淡清逸的
態(tài)度對(duì)待書(shū)法，以道入書(shū)，從而使他的書(shū)法臻于大美而不言，合于大道，卓然獨(dú)立，自成一家。
任道長(zhǎng)的書(shū)法是無(wú)為而為，無(wú)法至法，無(wú)意于佳乃佳。他以“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”的謙虛美德對(duì)待書(shū)法成就，以廣博的先秦義理、深厚的道家學(xué)養(yǎng)、以及闊大的氣度胸懷，在現(xiàn)實(shí)的滋育下，將自己的滿(mǎn)腔情思，外化為靈動(dòng)的筆墨線(xiàn)條，“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)”，文墨兼發(fā)，道藝交參，從他的書(shū)法藝術(shù)之中，我不僅欣賞到他的書(shū)法藝術(shù)之美，還領(lǐng)略到他道風(fēng)仙骨的宏大氣象，更體悟到他博大精深的道德經(jīng)的精神內(nèi)涵。
任法融 俗名任志剛，原籍甘肅天水，生于1935年。1950年出家學(xué)道。現(xiàn)任世界宗教和平會(huì)主席，全國(guó)政協(xié)常委，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，
陜西道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，山西道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)，陜西周至樓觀臺(tái)道觀監(jiān)院，我國(guó)著名道教學(xué)者，慈善家，著名書(shū)法
家，著名易學(xué)專(zhuān)家，國(guó)際風(fēng)水大師。
他喜讀道書(shū)，勤于著述，先后著有《道德經(jīng)釋義》《太上老君養(yǎng)生十四字訣》《周易參同契釋義》《黃帝陰符經(jīng)·黃石公素書(shū)釋義》等著作，風(fēng)行海內(nèi)外，廣受推崇。他愛(ài)國(guó)愛(ài)教，信仰虔誠(chéng)，用心辦道，是當(dāng)今道教界少有的學(xué)者之一，多年講學(xué)于世界各地，為宏揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
他以道入書(shū)，道與藝合，書(shū)風(fēng)獨(dú)到，看似隨心所欲，卻蘊(yùn)藏玄機(jī)，道法自然，放筆直書(shū)，道風(fēng)仙骨，瘦硬通神，自成一家，有著很高的書(shū)法美學(xué)意蘊(yùn)。
