張靈甫這個(gè)名字，在中國(guó)幾乎是一個(gè)家喻戶曉的名字，當(dāng)然這種鼎鼎大名并不是人們對(duì)張靈甫這個(gè)“抗日名將”真的有什么了解，真的就那么尊重，而是恰恰相反，人們完全是從《南征北戰(zhàn)》、《紅日》等文藝作品中認(rèn)識(shí)了他。在影視劇中，人們對(duì)張靈甫在抗戰(zhàn)中的英姿一無(wú)所知，腦海中全是“殺妻、狂傲、孤軍冒進(jìn)”的一系列冷冰冰的形象。
百度搜索名人顯示：“張靈甫（1903年8月20日～1947年5月16日），男，漢族，陜西省長(zhǎng)安縣人（現(xiàn)西安市長(zhǎng)安區(qū)）。原名張鐘麟，字靈甫，后因殺妻案改名張靈甫。國(guó)民革命軍高級(jí)將領(lǐng)，中將軍銜，參加過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。曾任中華民國(guó)國(guó)民革命軍整編七十四師師長(zhǎng)。1947年5月16日，死于解放戰(zhàn)爭(zhēng)之孟良崮戰(zhàn)役，終年44歲。”
當(dāng)今兩岸關(guān)系日趨正�；�，在確定國(guó)民政府的軍隊(duì)是抗日主力軍的前提下，也應(yīng)該徹底還原張靈甫先生真實(shí)的歷史形象了。
在中華五千年的神傳文化中，有“兵爭(zhēng)天下、王者治國(guó)”之理，每一個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)皇帝，都有武靈下世助其打江山，創(chuàng)造一系列神傳文化中千古流傳的佳話，有智勇雙全、有蕩氣回腸、有悲嗆壯烈，不一而論。人們茶余飯后談起這些武靈，都好象喚起了心靈深處的一種刻骨銘心的記憶，一下子仿佛自己正親身馳騁在疆場(chǎng)。也許，在那世世代代的輪回轉(zhuǎn)世中，你就是那當(dāng)年著名的大將、勇者，一世的智勇、大勝、凱旋、壯烈成仁換來(lái)后世代代相隨的潛意識(shí)、顯意識(shí)有意無(wú)意的回味，有意無(wú)意的驕傲，有意無(wú)意的自豪，有意無(wú)意的覺(jué)得自己真的堂堂正正的很是個(gè)能在中國(guó)這塊土地上立足的舉足輕重的大人物。
張靈甫先生就是一個(gè)武靈下世，一個(gè)堂堂正正的鐘愛(ài)中華社稷的中國(guó)人。
陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)東大村是張靈甫的老家，距西安城南20多公里，全村有上千人口。在村里問(wèn)起張靈甫，幾乎無(wú)人不知，村辦養(yǎng)老院里，還是有一些老人至今記得當(dāng)年那個(gè)身高八尺有余(一米八七}，個(gè)性爽朗的大個(gè)子——張靈甫。聽(tīng)老人說(shuō)：“張宗靈小時(shí)候聰明得很，學(xué)習(xí)好，字也寫得好，逢年過(guò)節(jié)常給村里人寫對(duì)子�！� 張更愛(ài)長(zhǎng)安家鄉(xiāng)，尊敬父老，每次回家都是三十里下馬，不著戎裝;必向鄉(xiāng)親們問(wèn)寒問(wèn)暖問(wèn)收成。方圓幾十里的父老都將自家子弟送到他的部隊(duì)以報(bào)效國(guó)家。張靈甫英俊瀟灑，相貌堂堂，如此英豪怎不令人贊嘆。
張靈甫又名宗靈，字靈甫。其父張鴻恩，個(gè)子超過(guò)一米九，比一米八幾的張靈甫還高上一截，被村里人稱為“張大漢”。張家?guī)状鷦?wù)農(nóng)，據(jù)說(shuō)張鴻恩非常勤快，常常是全村第一個(gè)起早拾糞的人。
張靈甫很小的時(shí)候，也常幫著家里干農(nóng)活。 少年張靈甫癡迷書法，在長(zhǎng)安中學(xué)念書時(shí)常步行十余里到西安文廟研習(xí)。那時(shí)的張靈甫最喜歡書寫《正氣歌》、《滿江紅》，常常貼得一屋子都是。有一次他在碑林習(xí)字，不想巧遇正在關(guān)中書院授課的于右任，于右任看過(guò)張靈甫的字，深為喜愛(ài)，連稱人才難得。而這次相識(shí)，也為張靈甫日后入黃埔，進(jìn)而成為蔣介石嫡系將領(lǐng)，埋下了伏筆。
村里的老人講，東大村原有一個(gè)孤魂廟，廟前有一個(gè)孤魂潭，兩處之間有一道龍脈，原本是要出皇帝的，后來(lái)當(dāng)朝皇上派人來(lái)挖斷了龍脈，才好幾百年不出人。不過(guò)有一年一位算命先生來(lái)到此地，看了孤魂潭后預(yù)言，村里將要出三個(gè)人，結(jié)果就出了個(gè)張靈甫。 傳說(shuō)權(quán)當(dāng)笑談。
但青年時(shí)期的張靈甫的確算是十里八鄉(xiāng)中難得的“雋才”。畢業(yè)后，年僅20歲的張靈甫回鄉(xiāng)當(dāng)了幾個(gè)月小學(xué)老師。由于關(guān)心國(guó)事，又酷愛(ài)歷史，他很快順利考取北京大學(xué)歷史系。 要入學(xué)的時(shí)候，不想?yún)s被昂貴的學(xué)費(fèi)擋住了。據(jù)張居禮回憶，那時(shí)父親不斷寫信向家里要錢，但張鴻恩卻始終沒(méi)有把錢寄給他。因?yàn)樵谀莻�(gè)年代，一年的大學(xué)費(fèi)用相當(dāng)于二十多畝良田的價(jià)格，張家權(quán)衡再三，沒(méi)有舍得。 眼看錢寄不來(lái)，張靈甫也沒(méi)辦法。在京滯留期間，衣食無(wú)著的他依然熱心國(guó)家大事，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。看到學(xué)生手無(wú)寸鐵，難有起色，他便有了“大丈夫當(dāng)撥亂反正，旋乾轉(zhuǎn)坤，措國(guó)家于磐石之安，登斯民于衽席之上，而紆衡大局，非武力不足以除強(qiáng)暴，非破壞不足以言建設(shè)”的念頭，于是離開(kāi)北京，決心投筆從戎。 在河南，張靈甫找到了鄉(xiāng)黨胡景翼統(tǒng)帥的西北軍國(guó)民二軍，加入軍官訓(xùn)練團(tuán)，直到再一次遇到了于右任。 于右任是中國(guó)同盟會(huì)老會(huì)員，國(guó)民黨元老，他不僅在國(guó)民政府內(nèi)部有很高的威望，而且在靖國(guó)軍、西北軍里也有廣泛影響。于右任再次見(jiàn)到了張靈甫，看到張?jiān)谶@里當(dāng)兵很是感慨，他認(rèn)為像張靈甫這樣的人才在胡景翼這里有點(diǎn)可惜，就推薦他赴廣州黃埔軍校投軍。
拿著于右任寫的便條，1926年秋，張靈甫進(jìn)入黃埔軍校第四期入伍生總隊(duì)，修步科。次年3月8日，軍校第四期學(xué)生開(kāi)學(xué)典禮上，有張靈甫、胡璉、林彪、劉志丹、袁國(guó)平、李彌、文強(qiáng)、唐生明等，這些日后在中國(guó)大地上風(fēng)云一時(shí)的大人物站在一起，聆聽(tīng)校長(zhǎng)蔣介石的訓(xùn)話，以這一刻為起點(diǎn)，張靈甫開(kāi)始了他二十年的戎馬生涯。
張靈甫是黃埔軍校四期學(xué)員，和林彪、劉志丹等是同期學(xué)員，是國(guó)民黨五大王牌軍主力之中之主力74師的師長(zhǎng)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中身經(jīng)百戰(zhàn)，幾乎參加了所有國(guó)民革命軍針對(duì)日軍的重大戰(zhàn)役，斃傷日寇無(wú)數(shù)，屢挫日軍精銳，創(chuàng)造了著名的德安大捷，被譽(yù)為抗日鐵軍。再后來(lái)，從資料上得見(jiàn)，其不僅對(duì)軍事戰(zhàn)略有著精湛的學(xué)養(yǎng)，還寫得一手好字，幼時(shí)曾得于右任先生褒獎(jiǎng)，譽(yù)之“奇才”。師哲曾在其回憶錄中提到：“張靈甫與我同窗四年，寫得一手好字�！�
拋開(kāi)國(guó)共兩黨政治問(wèn)題不談，但要談及張靈甫的文化與書法素養(yǎng)，那就非常大書特書了！
對(duì)于張靈甫的書法，人們?cè)诿狭坚膽?zhàn)役原國(guó)民黨74師指揮部舊址看得見(jiàn)，那是張靈甫的《絕筆書》碑刻，張之書法令人震撼難忘。不少人感嘆，一員武將卻有如此一筆好字。其書所展現(xiàn)出的溫文爾雅、優(yōu)裕從容，即便縱觀當(dāng)代書壇也是難得一見(jiàn)的。由此，益發(fā)升起敬慕之情。觀其《絕筆書》碑刻，是一典型的碑派書法，字型多呈縱勢(shì)，楷中寓行，行中寓楷，楷行相間，形神兼?zhèn)洹ｋm是小字，看似信手拈來(lái)，其實(shí)卻是舉重若輕，一派大家氣象；雖是出自北碑，卻剛?cè)嵯酀?jì)，腴潤(rùn)秀勁。究其作此書時(shí)，當(dāng)處非常之時(shí)，然觀其書法卻無(wú)懈怠、粗率之筆，亦無(wú)一絲一毫的火氣，概其援筆擬文之際，其意當(dāng)不在書，純真情流露，一任自然，此恰與東坡“無(wú)意于佳而佳”相合。由此可以想見(jiàn)其書法實(shí)非常之功。
目前能夠見(jiàn)到的張靈甫手書作品還有一件《我輝煌將士書》，書體與風(fēng)格與《絕筆書》極類似，也是碑體行書，字型多呈扁勢(shì)，中規(guī)中矩，從容不迫。兩件手書作品與時(shí)下一些所謂極具視覺(jué)沖擊力的書法作品迥然不同，沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成、用筆技巧、墨色變化等，然卻極耐品味，余韻久遠(yuǎn)。
我們推究張靈甫所處的年代，時(shí)處中華民國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出諸如康有為、沈曾植、李瑞清、于右任、王世鏜、鄭孝胥等等一大批書法文化名家。這一時(shí)期的書法承襲清末碑學(xué)之緒，以勢(shì)為尚，變古為新，南北兼收，碑帖互用。王朝賓先生在其《尚勢(shì)出新的民國(guó)書法》一文中稱，“清中、晚期，碑學(xué)大昌，與帖學(xué)儼然壁壘。然六朝碑版無(wú)行草書。進(jìn)入民國(guó)之后，時(shí)事多變，思想活躍，學(xué)人多不規(guī)矩于波磔界格，行書書寫便宜，應(yīng)用廣泛，資質(zhì)優(yōu)雅，抒情達(dá)意，世人多好，碑學(xué)家亦難違拗。故民國(guó)書家多長(zhǎng)在行書，納碑版筆勢(shì)于行草書之中，行書繼明末之后再放異彩�！庇纱瞬浑y看出張靈甫行書與碑版互融的淵源所在。
此外，我們能夠見(jiàn)到的張靈甫的一件碑體行書對(duì)聯(lián)：“雄詞脫手堅(jiān)如鑄，秀語(yǔ)生花粲欲飛”。上款署“平一同志”，下款署“張鐘麟”。從風(fēng)格上看，活脫脫于右任碑體書法面目。這件作品把于右任碑體書法干凈利落而又灑脫不羈、樸質(zhì)奇崛而又雄逸豪放的藝術(shù)特征展露得極為充分。以至于筆者初次見(jiàn)到這幅對(duì)聯(lián)時(shí)，起先誤以為是于右任所書，細(xì)察之下才發(fā)現(xiàn)款署為“張鐘麟”。
作為國(guó)民黨元老級(jí)人物以及取得“為五百年來(lái)所難得”成就的一代書法大師，于右任先生對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)書法影響甚遠(yuǎn)，其仰慕者、追隨者眾多。張靈甫顯然得益于于右任先生的影響和指授，在北碑書法和于右任書法的學(xué)習(xí)上下過(guò)很深的功夫。這從“雄詞秀語(yǔ)”對(duì)聯(lián)不難看出。愚以為，學(xué)于右任書法最肖者，唯張靈甫一人而已。其肖，在面目、在風(fēng)神、在氣骨，非其人不能為也。
從張靈甫先生碑體書法作品以外，還有一件能夠看得出張靈甫深厚的傳統(tǒng)功夫。這就是現(xiàn)存于南岳衡山忠烈祠內(nèi)的74抗日陣亡將士碑，也是張靈甫書法中難得一見(jiàn)的篆書作品。碑文內(nèi)容為“為主義死”四字，為大字篆書，款署“張靈甫”。從其所書四字篆書看，承李斯泰山、嶧山碑小篆遺意，謹(jǐn)守古法，厚重端嚴(yán)，雍容古雅，靜穆沉雄。款書為顏體楷書，與其篆書氣息相通，相得益彰，一派正大氣象，令人肅然起敬。
一件好的書法作品，其觸動(dòng)人心的生命力，不只在線條、構(gòu)成和風(fēng)格，更重要的是形式與內(nèi)容、物質(zhì)與精神的完美融合。王右軍《蘭亭序》，不止是天下第一行書，還是一篇發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔”感喟的曠世美文�！疤m亭而后，惟此為高”的顏真卿《祭侄文稿》，觀其文其書，悲憤交加、正義凜凜之氣勢(shì)不可遏。正如黃山谷所云：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動(dòng)人”。文書俱佳，當(dāng)是書法作品的極則。觀張靈甫《我輝煌將士書》和《絕筆書》兩件手書作品，實(shí)出于功用，無(wú)意于書，然注思為文于字畫無(wú)意于工，而反得其工之妙。其《我輝煌將士書》，文曰：“我輝煌將士們，淮陰之戰(zhàn)，關(guān)系極重，必先下破釜沉舟之決心，然后才能得到掃六犁庭之戰(zhàn)果。這一盤棋，我們千萬(wàn)輸不得。不要忘記了，我們是攻擊軍，我們?cè)糜休x煌之軍譽(yù)，更不要忘記我們是王佐公一手訓(xùn)練之部隊(duì)。望各奮勉，毋遺國(guó)羞”。一文武兼?zhèn)�、為�?guó)盡忠之將才形象婉在眼前。再看其臨終絕筆：“十余萬(wàn)之匪向我猛撲，今日戰(zhàn)況更惡化，彈盡援絕，水糧俱無(wú)，我與仁杰戰(zhàn)至最后，以一彈飲訣成仁，上報(bào)國(guó)家與領(lǐng)袖，下答人民與部屬。老父來(lái)京未見(jiàn)，痛極，望善待之。幼子望養(yǎng)育之。玉玲吾妻，今永訣矣”。讀來(lái)令人動(dòng)容，萬(wàn)千感慨。還有一件給其家兄的信，真跡未見(jiàn)，其文如下：“此次抗戰(zhàn)，為國(guó)家民族爭(zhēng)生存，兵兇戰(zhàn)危，生死未卜，家人當(dāng)我已死，絕勿以我尚生，予果死，堂上雙親，請(qǐng)兄奉養(yǎng)，膝下諸子，望兄撫教。予妻守嫁，聽(tīng)其自然。”其文大意與絕筆書內(nèi)容相類。觀其書，讀其文，追其人，慕其才，莫不慨嘆。如此英豪，古今少有。
張靈甫先生乃博學(xué)多識(shí)、有勇有謀之將才，對(duì)軍事戰(zhàn)略有著精湛的素養(yǎng)。曾根據(jù)自己的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，寫了《遭遇戰(zhàn)研究》《山地戰(zhàn)研究》《日軍作戰(zhàn)心理分析》《在劣勢(shì)裝備下如何實(shí)施河川戰(zhàn)》《我?guī)П慕?jīng)驗(yàn)》等眾多文章,將軍堪稱中國(guó)第一職業(yè)軍人。單從書法的角度來(lái)評(píng)價(jià)，無(wú)異于管中窺豹。于張靈甫，書法雖為愛(ài)好，實(shí)為余事。據(jù)《張靈甫將軍碑》載，其“生平崇尚文山公之氣節(jié)，且博學(xué)多才，通經(jīng)曉史，尤精兵法。戰(zhàn)閑休整，或向下屬講解用兵韜略，或則游歷山川，臨池潑墨。”盡管目前世人多只知張靈甫其人、其事而不知其書，況且能夠見(jiàn)到的書跡極為有限，然僅現(xiàn)存的寥寥數(shù)件，亦足以看出其在書法上所取得的成就。若非44歲英年早殞，單就書法而言，必成一代大家。
縱觀張靈甫的一生，盡管沒(méi)能實(shí)現(xiàn)“匡濟(jì)時(shí)艱”之宏圖大愿，然其“上報(bào)國(guó)家與領(lǐng)袖，下答人民與部屬”之忠義，舍身忘死、殺身成仁之悲壯，血灑疆場(chǎng)誓不變節(jié)之氣骨等等，影響深遠(yuǎn)，誠(chéng)可謂文心劍膽、忠孝兼全矣，亦可謂一代完人、大丈夫。董逌嘗贊魯公書曰：“法度盡存而端勁莊持，望之知為盛德君子”。“盛德君子”何所在，愚以為，張靈甫乃其一也。烈烈甫公，赫赫其事，必藉金石而不朽。
予以為，書雖小技，然小中寓大，一筆一劃莫不發(fā)之于心，顯之于翰墨，為一人性靈、才情、胸襟、抱負(fù)、閱歷等集中展現(xiàn)也。未央公嘗云：“凡求斗進(jìn)而錙銖無(wú)遺者，決諸翰墨，但余欲情而性靈灰灰”。予以為是矣。為書者，功在字外，萬(wàn)勿以書為能事，當(dāng)以修身修心為上，與書品兼而修之。更何況凡所大家、大師者，非擔(dān)得起一個(gè)“大”字而不可得也。
歷覽中國(guó)歷代前賢，書名為畫名所掩者有之，畫名為書名所掩者有之，書名為詩(shī)名所掩者有之，詩(shī)名為書名所掩者有之。今張靈甫即為書名為將名所掩者也。若非44歲英年早逝，但從書法文化與功底而言，張靈甫也絕對(duì)是一名書法大家，應(yīng)該予以頌揚(yáng)！（盧劍利）
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